聖道三要（三主要道）。佛子無著賢菩薩出生一百年後，宗大師就來到世間，宗大師所寫這「聖道三要」，所傳授對象是「昂旺札巴」，在漢藏邊界學得，主要內容是「出離心」、「菩提心」、「空正見」。「聖道三要」的傳授方式簡單卻扼要。透過破除今世後世的貪著，所以生起出離心，再把這種出離心的內容，自他人身上體會生起悲心、菩提心。之後說到空性修學。第一頌是禮讚文
一、一切佛語心要義 諸聖佛子讚揚道 有緣求脫者津梁 我當隨力而宣說
(佛陀一切至言心要義　是諸賢善佛子所讚道　希求解脫行者之津道　我今應隨己力而宣說)
二、彼不貪著輪迴樂 為令暇滿不空過 勸依佛喜道諸賢 具清淨心善諦聽
(於諸三有安樂不貪著　為成暇滿義利而精進　唯願依於佛陀歡喜道　具法緣法淨意善諦聽)
第三頌講出離心，為什麼要生起出離心呢？，痛苦分三：苦苦、壞苦、行苦。「苦苦」即痛苦的感受，想從此出離，畜生都有。「壞苦」是針對世間安樂雖然快樂，但是因為業和煩惱產生，所以是有漏的樂，仔細去想還是痛苦的性質。只要從業和煩惱生，雖不一定有苦受，但因是無自主的接受，由業導致的輪迴，隨時都會痛苦，苦源源不斷。外道（四禪天）雖然自「壞苦」出離，只是暫時壓伏苦樂感受，自「壞苦」解脫。「苦苦」的解脫是共畜生，「壞苦」是共外道，「行苦」的出離在輪迴的眾生無法做到。所謂「行苦」是由業和煩惱帶來無自在的痛苦。了解「行苦」過患而願斷除，若無「出離心」所做一切善業，不能成為「解脫」之因。
三、無真出離難止息 拾求有海安樂果 貪著有樂能縛身 是故首當出離心
(倘若無有清淨出離心　何能息滅有海樂希求　由貪有樂眾生遭繫縛　是故先當尋求出離心)
第四頌講到暇滿，說到苦苦和壞苦的關係（觀修）。
四. 暇滿難得壽不留 修習能斷今世欲 業果不爽輪迴苦 數思能斷來世欲
(修習暇滿難得壽無長　能斷貪著此生耽著樂　業果實不須誑輪迴苦　數思此義能斷後是欲)
第五頌圓滿出離的量。有出離心可成辦解脫之因。
五. 至於輪迴圓滿事 不生剎那之希願 晝夜恆求解脫心 生時即起出離心
(修已故於輪迴諸盛事　剎那希願亦不暫生起　晝夜恆常唯求解脫心　此生起時即為出離心)
第六頌若無菩提心無法成辦成佛之因，為生起菩提心，應反覆思惟行苦內容，生起菩提心的量，之前說到生起出離心的量，在此同樣運用之。
六. 出離若無淨發心 執持修習終不成 無上菩提圓滿因 智者當發菩提心
(雖已發生求脫出離心　若無菩題勝心所攝持　不成無上菩提盛樂因　是故智者應發菩提心)
七. 四大瀑流猛漂激 業繩緊縛難掙脫 既入我執堅鐵網 復被無明大闇蔽
(四大瀑流沖激難遮止　業力繩索緊密所繫縛　墮入我執鐵網罟洞中　無明大闇周遍所蒙蔽)
八. 無邊生死生復生 三苦逼害恆相續 審思如斯眾慈母 當應引發殊勝心
(無邊生死大海生復生　常遭三苦迫害恆無間　陷此境地一切如母眾　情狀思已策發殊勝心)
第七、八頌是行苦的過患，透過認識「行苦」才能生起真正的出離心。
第九頌生空正見，第四句不說通達空性法，然說先「通達緣起法」是有很殊勝的理由，空性的道理在唯識及中觀都有解釋，空性這兩個字用緣起代表它，是因為真正深奧的空性須透過緣起的認識才能知道。
九. 不具通達實相慧 雖修出離菩提心 終不能斷生死根 應勸通達緣起法
(若不具足通達法性慧　縱雖修習出璃菩提心　不能斷除三有根本故　通達緣起之法應勤修)
第十頌緣起的利害作用，在無錯誤的情況下，如理安立空性道理，會了解真實空性的內涵。
十. 能見世出世間法 果隨因行永不誣 能滅實執諸所緣 此乃正入佛喜道
(觀見世出世間一切法　從因生果真實不虛誑　一切所執之境皆壞滅　彼乃趣入佛陀歡喜道)
第十一頌對緣起內容認識，但是不接受自性空，認識自性空但排斥緣起，代表對緣起性空未徹底認識。
十一. 現分緣起不欺誑 空分遠離實執意 若時二者別現見 爾時仍昧牟尼旨
(現相緣起真實不虛妄　性空不執遠離諸承許　若時見此二理各別現　仍未通達能仁深密意)
第十二頌宗大師在「緣起贊」中說到，因為緣起，所以可滅除常斷二邊，常邊的斷除是因為不依賴自性而存在，所以斷除常邊；因為緣起互相依賴而有，所以否認名言的斷邊就能去除，對緣起認識愈深，對空性的認識也愈深，反之亦然。有此體會，表示對緣起性空的瞭解圓滿無缺。
十二. 現見緣起全不誣 即滅實執取境相 若時同起非更迭 乃圓成正見觀察
(空與緣起同起非更迭　若唯觀見緣起不虛妄　即而滅除實執所執境　爾時正見觀察乃圓滿)
第十三頌對緣起性空的道理能合一融入，產生詳細體認，透徹證悟，每個宗義都說到由現相除無邊，由空相除有邊，因為自性空、依賴他力而有，因為依緣起有故而斷有邊，又因為無自性所以斷無邊，更善巧地斷二邊見而安立於中道。因緣起而有的，所以空相可斷無邊，因為自性空，因果更加依賴，如果自性有，不依他則緣起就不存在。
十三. 此復現相除有邊 及以空性除無邊 若知現空顯因果 不為邊執見所奪
(又由現相斷除有邊見　乃由空性捨離無邊見　了知性空顯現因果理　不為邊執耶見所劫奪)
第十四頌首先須了解聖道三要的內容，透過思惟，反覆串習，獲得涅槃，亦不應安住於解脫之樂，因為菩提心，更應為了利益一切有情而努力精進。
十四. 如是聖道三關要 若得如實通達時 子應依靜勸精進 奮速即修究道竟
(如是於此三主要道義　自若如實通達珠扼要　當依寂靜處所起精進　願汝速即成辦究竟願)
以上就介紹了整個佛法的架構，接下來二天為你們傳授「大悲觀世的灌頂音」前行和正行，所以必須先讓你們了解法義，在這方面對上師而言已經圓滿。

摘錄喇嘛網特別報導 達賴喇嘛 第二次來台弘法