陳玉蛟
中華佛學研究所研究員

第八聖的菩薩：
1、舍利弗白佛言﹕世尊﹗菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，能如是習相應者，從何處終，來生此間﹖從此間終，當生何處﹖佛告舍利弗﹕是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，能如是習相應者，或從他方佛國來生此間，或從兜率天上來生此間，或從人道中來生此間。

二、隨信行的菩薩：
2、舍利弗﹗有菩薩人中命終，還生人中者，除阿毘跋致，是菩薩根鈍，不能疾與般若波羅蜜相應，諸陀羅尼、三昧門不能疾現在前。
3、舍利弗﹗汝所問﹕菩薩摩訶薩與般若波羅蜜相應，從此間終，當生何處者。舍利弗﹗此菩薩摩訶薩，從一佛國 至一佛國，＜常值諸佛＞，（供養承事諸佛，乃至無上正等菩提﹔同奘譯本，）終不離佛。

隨法行的菩薩：
4、（舍利弗﹗有菩薩摩訶薩，）從他方佛國來者，（諸根明利），疾與般若波羅蜜相應﹔與般若波羅蜜相應故，捨身便得諸深妙法皆現在前，後還與般若波羅蜜相應，在所生處，常值諸佛。
5、舍利弗﹗有＜一生補處＞菩薩摩訶薩，（諸根明利），兜率天上終，來生是間﹔是菩薩不失六波羅蜜，＜隨所生處，＞一切陀羅尼門、諸三昧門疾現在前。

預流（果）的菩薩：
6、（舍利弗﹗有菩薩摩訶薩，勤行般若波羅蜜及習相應時，為成熟有情故，雖以方便力現證預流果，然不起我慢。）

二果向和三果向的信解菩薩：
7、舍利弗﹗有菩薩摩訶薩，不以方便力，入初禪乃至第四禪，亦行六波羅蜜﹔是菩薩摩訶薩得禪故，生長壽天﹔隨彼壽終，（若）生人間（或欲界天），值遇（承事）諸佛，是菩薩諸根（昧鈍）不利。
8、舍利弗﹗有菩薩摩訶薩，入初禪乃至第四禪，亦行般若波羅蜜﹔不以方便故，捨諸禪，生欲界，是菩薩諸根亦（昧鈍）不利。

二果向和三果向的見至菩薩：
9、舍利弗﹗有菩薩摩訶薩，入初禪乃至第四禪，入慈心乃至捨，入虛空處乃至非有想非無想處，修四念處乃至八聖道分，＜行十力乃至大慈大悲＞。是菩薩（具大悲心）用方便利，不隨禪生，不隨無量心生，在所有佛處中生，常不離般若波羅蜜行﹔如是菩薩，賢劫中當得阿耨多羅三藐三菩提。

一來果的菩薩：
10、舍利弗﹗有菩薩摩訶薩一生補處，行般若波羅蜜，以方便力故，入初禪乃至第四禪，入慈心乃至捨，入空處乃至非有想非無想處﹔修四念處乃至八聖道分，入空三昧，無相、無作三昧﹔不隨禪生，生有佛處，並修梵行。若生兜率天上，隨其壽終，諸根不失，具念正知（什譯本作﹕具足善根，不失正念﹔獨異餘譯本）﹔以無數百千億萬
諸天圍遶恭敬，（示現）來生此間，（後於諸佛國土）得阿耨多羅三藐三菩提。

不還果的菩薩：
11、舍利弗﹗有菩薩摩訶薩，得六神通﹔不生欲界、色界、無色界，從一佛國至一佛國，供養、恭敬、尊重、讚歎諸佛。

12、舍利弗﹗有菩薩摩訶薩，遊戲神通，從一佛國至一佛國﹔所到之處，無有聲聞、辟支佛乘之名＜，乃至二乘之名＞。

13、舍利弗﹗有菩薩摩訶薩，遊戲神通，從一佛國至一佛國﹔所到之處，其壽無量。

14、舍利弗﹗有菩薩摩訶薩，遊戲神通，從一國土至一國土﹔所到之處，有無佛、法、僧處，讚佛、法、僧功德﹔諸眾生聞佛名、法名、僧名故，於此命終，生諸佛前。
a、＜舍利弗﹗有菩薩摩訶薩，初發意時，得初禪乃至第四禪，得四無量心、得四無色定，修四念處乃至十八不共法﹔是菩薩不生欲界、色界、無色界中，常生有益眾生之處。＞

人家家的菩薩：
15、舍利弗﹗有菩薩摩訶薩，入初禪乃至第四禪，入慈心乃至捨，入空處乃至非有想非無想處﹔以方便力，不隨禪生，還生欲界剎帝利大姓、婆羅門大姓、居士大家，成就眾生故。

天家家的菩薩：
16、舍利弗﹗復有菩薩摩訶薩，入初禪乃至第四禪，入慈心乃至捨，入空處乃至非有想非無想處﹔以方便力故，不隨禪生，或生四天王天處，或生三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天﹔於是中成就眾生，亦淨佛世界，常值諸佛。
17、復次，舍利弗﹗有菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，以方便力故，入初禪﹔此間命終，生梵天處，作大梵天王。從梵天處，遊一佛國至一佛國，在所有諸佛得阿耨多羅三藐三菩提未轉法輪者，勸請令轉。

一間的菩薩：
18、舍利弗﹗有菩薩摩訶薩，修四禪乃至十八不共法，﹝由通達彼等故，觀行雖得四諦，）﹔然未證四諦，當知是菩薩一生補處。

中般的菩薩：
19、（舍利弗﹗有菩薩摩訶薩，從初發心，得四禪，得四無量乃至十八佛不共法﹔以方便善巧，生梵眾天乃至色究竟天，於彼處成正等覺，饒益有情。）

生般的菩薩：
20、舍利弗﹗有菩薩摩訶薩，初發心時便得阿耨多羅三藐三菩提，便轉法輪，與無量阿僧祇眾生作益厚已，入無餘涅槃﹔是佛般涅槃後，正法若住一劫，若一劫餘（什譯本作﹕餘法若住一劫，若減一劫﹔異餘譯本）。

有行般的菩薩：
21、舍利弗﹗有菩薩摩訶薩，住六波羅蜜，（從一世界至一世界，安立有情於菩提） ﹔是菩薩常勤精進，利益眾生，（畢竟）不說無義之語。
22、＜舍利弗﹗＞是（什譯本作﹕有，並將經文22.置於21.之前，成為獨立的一段﹔異餘譯本）菩薩摩訶薩，（為利眾生故，常勤精進，從一佛國至一佛國）﹔無量阿僧祇劫修行，得阿耨多羅三藐三菩提。
b、＜舍利弗﹗有菩薩摩訶薩，行六波羅蜜，常勤精進，利益眾生，從一佛國至一佛國，斷眾生三惡道。＞

無行般的菩薩：
23、舍利弗﹗有菩薩摩訶薩，（以）初發意＜時，行六波羅蜜＞，正超（什譯﹕「上」﹔奘譯﹕「入」）菩薩（無過失﹔奘譯﹕「正性離生」）位 ﹔得阿毘跋致地，（亦廣植一切佛法）。
24、舍利弗﹗有菩薩摩訶薩，初發意時，與般若波羅蜜相應，與無數百千億菩薩，從一佛國至一佛國，淨佛世界。

行色究竟的菩薩：
25、舍利弗﹗有菩薩摩訶薩，住六波羅蜜，（成轉輪王） ﹔以檀（波羅蜜）為首，安樂一切眾生﹕須飲食與飲食，衣服、臥具、瓔珞
華香、房舍、燈燭，隨所須皆給與之。（安立一切有情於十善業道後，生梵眾天乃至色究竟天，最後於諸佛土圓成正覺。）.

A、＜舍利子﹗復有菩薩摩訶薩，雖具波羅蜜多，常以淨戒波羅蜜多而為上首，勇猛修習諸菩薩行，具身語意殊勝律儀﹔勸諸有情亦令修習如是律儀，令速圓滿。＞

B、＜舍利子﹗復有菩薩摩訶薩，雖具住六波羅蜜多，常以安忍波羅蜜多而為上首，勇猛修習諸菩薩行，遠離一切忿恚等心﹔勸諸有情亦令修習如是安忍，令速圓滿。＞

C、＜舍利子﹗復有菩薩摩訶薩，雖具住六波羅蜜多，常以精進波羅蜜多而為上首，勇猛修習諸菩薩行，具足修行一切善法﹔勸諸有情亦令修習如是精進，令速圓滿。＞
D、＜舍利子﹗復有菩薩摩訶薩，雖具住六波羅蜜多，常以靜慮波羅蜜多而為上首，勇猛修習諸菩薩行，具修一切勝奢摩他﹔勸諸有情亦令修習如是勝定，令速圓滿。＞
E、＜舍利子﹗復有菩薩摩訶薩，雖具住六波羅蜜多，常以般若波羅蜜多而為上首，勇猛修習諸菩薩行，具修一切毘缽舍那﹔勸諸有情亦令修習如是勝慧，令速圓滿。＞

節錄宗喀巴「現觀莊嚴論金鬘疏」「大乘廿僧」釋義