指導教授 賴賢宗
佛教自漢朝傳入中國，最早是屬翻譯期，至南北朝時懺法雖然已流行於王室與僧團中，但尚無完整的組織系統故可謂是懺法的初成期。直到隋朝天台智者大師集諸懺法之大成，制立《法華三昧懺儀》為中國第一部內容組織體系最完整的懺悔儀軌，亦成為以後各宗派制作懺儀之範本，影響深遠。本論文即以天台智顗的《法華三昧懺儀》為主軸，作歷史的追溯與理論基礎的準備，並對唐宋各宗派所制懺儀的影響，及流傳於近代之情況來加以探討。
論文共分為九章。第一章導論，旨在揭示研究動機、研究方法及論文組織與內容大要。
第二章「智者大師的思想背景與制懺因緣」論述智者大師之生平、時代背景及受慧思禪師思想的深厚影響。第三章「法華三昧懺法之內容及其相關文獻」，主要將本懺法之內容作方法和思想上的分析介紹。從第四章至第七章，則是將《法華三昧懺儀》之實踐與天台止觀
之關係依根、道、果的三個修行次序予以探討。第四章「《法華三昧懺儀》與天台止觀之關係的探討之一，理論根據：無相懺懺法特質與天台實相論之性具善惡關係之研究」，從圓頓止觀中探究與本懺法有關的「性具善惡」說的理論根據（根）。第五章修行方法（道）Ｉ，以「逆順十心」與「六根懺悔」為事懺的實踐方法，闡明六根清淨所成就之功德， 並嘗試與《楞嚴經》二十五圓通中的相關之處作一連結。第六章修行方法II，論述無相懺與《摩訶止觀》之「十乘觀法」之關係。第七章闡釋證果位次（果），以天台圓教之「六根清淨位」與六根懺法之證果位次論等相關的理論為研究範圍。第八章「法華懺法在佛教歷史中及當代的運用和展望」，論述本懺法的組織形式、懺法內容對後代各宗派的影響，並以《大悲懺儀》為代表，加以探討。在當代的運用和展望，則與「覺之教育」和「心靈治療」相結合，期對社會及青少年有一番貢獻。第九章結論，依循前面七章中所討論的結 果，把整篇論文作總結。
天台智顗《法華三昧懺儀》之研究摘要